通过“金有树现象”我们可以发现这样几个社会道德方面的问题:

1、社会底层蕴藏着浓厚的道德资源。中华民族素来以文明古国著称，几千年来有着优秀的传统和浓厚的基础，这种道德已形成朴素而自然的能动性，在必要时则能呼之而出，义无反顾，金有树的英雄行为就是证明。

2、正义、道德的意识程度是与生活的富足成反比的。 我们的民族道德形成，在正常的情况下表现为“饥寒生道心，饱暖生淫心，为富不仁”的普遍现象，我们在改革开放之后"物质生活的提高而道德水准的下降，道德信念的崩塌和对于正义正气、是非的冷漠"则可以说明这一问题，这也在整个社会的发展状态中表现出来。

3、道德与正义的失落是人们崇高信仰失落的结果。在中国的当今社会中执政党和政府的统领意识和思想境界有着决定性的影响地位和作用。先锋队伍和社会精英们的思想行为是导致社会动态的根本因素，反之社会风气的状态也真实地反映出他们的素质水平和内在质量。事件的发生从落水现场、周围人群、被救人员、医疗机构当地政府，均表现不出先进组织、先进人层应该先进的实质来。

4、英雄处难无助不是一个个案和现象。这是整体社会在一个社会发展时分段里的写照。是中华民族整体的而绝不仅限于开县的耻辱。"金有树事件"是一个信号，也是一个展示。救死扶伤的医疗机构只认钱不认人；周围基层组织的冷漠与无助；被救人们起码良心的眠灭。它说明了我们的民族目前道德生态的紊乱、正义气息的微弱和社会人们对于社会领域民族向上精神宏扬的缺失，以及施救机构、周围人群普遍丧失起码的道德准则。

5、错误的发展观是致使人们人生观、世界观、道德观发生变异退化的根本原因。有人指出“逆向鼓动的理念和现象”对于人们的人生观、世界观、和道德观的意识和定位极为重要，这应追溯到社会最高发展理念和指导思想的内在实质。在人们只有物欲而不顾及或不能顾及道德和原则的情况下，多会为私利疲于奔命，而对他人的利益和安危熟视无睹。

6、怯弱的心理，狭隘的胸怀，无奈的期盼，迟缓的觉悟--耻辱和卑微的民族。一个在真理面前不敢正视自己的错误缺弱、不具有番然改过的勇气。这样的民族是绝没有前途的。而我们的民族应该是有希望的民族。关键和重要的是决策领导者和最高代表者可否有真正代表整个民族的素质能力和胆魄。

《杂文选刊》五月上半月刊连续登载三篇文章，而第三篇《英雄之死，我们面临怎样的道德困境》（原载燕赵都市报2005.3.14文章/杨耕身），文章结尾有这样的提问：“由于对道德行为的逆向鼓励，这会形成一个恶性的循环，整个社会的道德水准下降，这是十分危险的”。

怎样消除由开县丑闻派生的道德逆向鼓励？怎样反思并承担重建社会道德的任务以构建和谐社会，我们的社会和政府机构必须作出解答。是的，他们是应该作出解答的，因为只有他们作出的解答才是有效的，也只有他们才能对解答之后方案的实施和结果负责任。

那么我们所面临的就是一个不容再忽视的道德生态、正义生态，这是一个比我们目前所忧患的自然生态更严重的多的社会生态、政治生态。更是我们人类构建和谐社会必须首先面对和跨越的最险峻的沟堑和巨大无形的精神障碍。这个问题是重大的,解答也将是艰难的。不过人类的进步是一个漫长的过程，我们须得有坚定的信念和足够的耐力。我们的党不是在进行先进性教育、不在进行提高执政党能力建设吗？不在设计和构建和谐社会的蓝图吗？所以这个难题的破解将会是指日可待。

2005。4

(这是我2005年"先进性教育"18篇日记中的一篇涉及有道德生态问题的日记,放在这里一起讨论,我并不以为是多余和故弄玄虚。)

从2006年的10月一直到2009年的7月我们的国家将花费近三年的时间进行一次全国范围内的污染源大普查。这次规模巨大的普查工程是缘于我们的改革开放进行了三十年之后，在经济发展的同时生态环境面临着严峻的局面和巨大的安全威胁。而我们的国家以致环境部门也对于环境的底数不太清楚的。这种状态直接影响着国家最高机构的决策和行动计划。所以才引发了这次史无前例的污染源大普查。

这次大规模的行动是经过了国务院的批准和统一布署的，国家环保总局也发出指令举全力完成任务打好这一战役。普查的目标和范围是领土范围内的工业、农业、生活方面所有可能产生污染的企业、单位和集中污染场所。所谓污染源应该包括我们周围对水、气、声造成影响和形成渣（固体废弃物）的资源、物种加工利用和行为的范畴。在资源方面包括有色金属和无色金属，更多的行为是涉及到水、空气和土地的使用或作用。在这样的普查之后，我们的确是可以准确和祥尽地掌握造成我们环境污染和破坏的因素和来源了。我们也可以对于这些企业和单位采取相应的举措，以调整发展的节奏和行进的规模。这样的确是达到了我们普查的目的和应该具有的效果。然而当我们认真和清醒地思考我们的发展和我们目前严峻的生态局面时，我们会隐约感觉到这次的普查似乎并不全面，甚至是遗漏掉了更重要的什么项目和范畴。

我们大家应该知道，所谓的生态和环境应该是属于自然的范畴，那些涉及到的资源和项目几乎都是没有生命和思维能力的物种。如煤炭、石油、矿石、土地、河水、化肥、农药等等。

用环境和生态学中的著名的格言来陈述：“世界上本来就没有垃圾而只有放错了位置的资源”。既然所有的资源都是有用的，虽然由于它们而造成了污染，它们统统地都是无辜的无罪的，而这造成污染和生态破坏的原因则是发觉它们挖掘它们和利用它们的因素了。这个因素应该是地球上的所谓万物之灵长的人类。而在这个“人类”因素里，又要包括和类分为行为和思维的。人类相对于资源来说，是没有正确地和科学地使用资源，而这个原因又源于人们思维上的错误，更确切一点说是我们行为的理论和指导思想的偏差和错误。

这不是要否认普查的重大意义，而是我们在普查自然和物质方面因素的同时更有思考和找寻真正的更重要的因素和根源。譬如在农业污染源的主要目标中的农药、化肥和规模化养殖产生的粪便。化肥的大量流失和禽畜粪便进入河流造成江河湖泊水体的污染，这主要原因是人们没有科学使用和利用的缘故，完全怪不得化肥和粪便的。如果我们采取充分利用的办法则完全可以做到既节约资源又提高效率更合乎生态的。所以这就有了污染源背后的污染源了。对于工业生产过程中造成污染的物种很多又是稀有和宝贵的资源。我们很大程度上是因为粗放和粗犷地掠夺式地开采和利用，除了技术落后的因素以外也是行为和思维方面的原因，而这技术的滞后也依然是有深层之原因的。

另外，这次进行的普查行动相对于环境和生态的破坏，只是进行造成污染方面的思考和对策，而对于造成生态破坏更大范围失调、破坏的因素和行为则没有考虑进去的，至少没有进行严肃和认真地考虑。如江河的流域产业统一的调控与分布把握的生产行为；工业、行业在区域上的宏观计划与调控范围下的发展状态和模式；更有我们三十年来社会体制和经济模式以及运行机制的意识和机能。稍微了解环境专业的人都知道，我们这两年才强调了“建设项目环境影响评价”这个“环评”环节的重要和忽略，这是造成我们环境问题的一个最重要的环节和主要原因。当然在我们进行了普查得出结果时会发现我们很多的失误和错误，而那很多的失误和错误都是可以避免和预防的。这一方面有我们机制上的原因，但重要的根源仍是政府思维和指令上的失误。

普查的目的是为了快速全面和准确地掌握情况，及时运用于我们的决策与计划。而我们在进行了多次全国大规模的普查之后，则仍然采取了太长时间的操作。我们的这个普查在2009年七月才发布结果，这样的时间完全可以缩短和提前。在普查队伍经过培训之后进行曲正规的项目调查和表格填报输入，运用现代化手段在三个月至六个月完全可以完成的。时间可以提前一年得出结果的。这里有一个依据和理由是：2007年的5 月，中国工程院与国家环保总局启动了一项伟大和巨大的“环境宏观战略研究”的系统工程，设定为两年的时间，也就是在2009年的5月完成。这里就产生了两个问题：一是涉及我国这样宏大的“环境宏观战略”性的研究是基于没有确切环境数据的前提下的行动；二是我们花费巨大财力人力进行的环境情况调查却不能直接运用于趋待解决我们环境问题的“宏观战略研究”。这不能不说是一个滑稽指的“马后炮”和“雨后送伞”。要么又产生出了第三个有趣的结论：从根本上解决生态与环境问题没有必要依据太具体的数据的。这一现象就如一个家庭的经济行为没有必要对钞票进行全部的清点一样。我们完全可以采取和运用加权和概率的方法，我们应该冷静和深刻地认识我们的生态环境状态和局面并高度概括地把握为三个要害问题：

一、“问题十分严重且形势异常严峻”。

二、真正原因是发展意识的“急功近利”和运行状态的“盲目失控”。

三、果断地在发展思维和运行模式这根本环节上来个根本性的转变。

其实只要我们把握和认真对待了这三个问题，我们即可快速地扭转被动局面，否则我们的行为只能是滞留在表与标的浅层面上，也必然是事倍功半的效果。我们是早就提出过进行两个根本性的转变的，只是我们没有根本转变，或者可以说根本没有转变，所以才出现我们现在环境持续恶化状态的。其实这个现象才真正是我们认真反醒的问题和找寻的根源。

人类区别于动物的重要特征是运用思维从而理智地改正错误，走向正确与科学。我们是有着最宠大先锋队伍、宣称有崇高的目标和愿望堪称世界最优秀的执政党，我们是能够本质地发觉和坦诚地承认自己的错误，寻找失误的原因快速地进入正确的发展轨道的。那么我们在这次普查行动的以外的忽略与失误是什么呢？我们应该归纳为这几个方面：

一、我们重视了造成环境污染的行为，而忽略了导致污染行为意识因素。

二、我们重视了自然生态境的破坏与环境的治理，而忽略了社会生态方面的破坏与其内在的关键作用。

三、我们重视到了微观和具体的造成污染的主体现象，而忽略了总体和整体上的发展意识和运行功能上的原因。

四、我们重视到了自然科学的作用，而长期忽略了社会科学、尤其是哲学社会科学指导和引领整个社会的关键作用。

五、我们依然没有意识到环境问题不是“环境”自身的问题，而是社会问题和政治问题。

因此在这里重申一下，这次污染源的普查是非常重要和必要的，而我们的调查应该是针对造成目前生态环境破坏的所有因素，更要探寻和寻找出其主要原因和关键因素。同时在这次行动中就体现出一种紧迫感和我们队伍的战斗作风和我国的软科学的现代化技术水平。

一般来说，纯物质、物理性能的文化遗产的保护虽然困难，但是较为单纯，则容易一些。但作为融民俗风情、建筑艺术、思想文化为一体、不可分割的古镇村落保护，就相当困难了。如江南水乡——周庄、吴镇、屯溪等古镇落所面对的就是此种局面。这是一个综合、系统、复杂、动态的发展课题，在讨论贫困是破坏的根本原因这一论点时，我则认为这是一个被混淆了是非和颠倒了主次的问题：不是因为贫困才造成破坏，而是社会分化和形成差异之后的私欲和破坏行为所致，主要的因素应是思想理念，而不在于物质的水平，二十年前的生活水平和遗产状态则是力证。为此我认为，我国目前这类人类遗产的古镇村落在今后的发展进程中，必须解决好几个问题。一、将遗产保护列为持续发展的一项基本内容，并且作为持续发展的一种模式。消除为保护而保护的狭隘、被动的思维和行动。二、保护区所属行政辖区应有一个整体观念，使遗产项目与周边保持有机的协调关系和不断发展的氛围。尤其是面对全国唯经济增长的理念的和势头，必须有个根本上和性质上的转变。三、保护区的人们应树立一种高度的责任感与使命感，保持一种独立的思维和意识，保持一种独特的生活方式.,耐得住寂寞、清贫，经受住诱惑和冲击。四、官方对遗产文化的正确宣传意图和方式，适量、适度的开发和经济运作，最大程度上保持生态的自然。五、强调树立决策领导层人们科学发展观念这一关键因素和关键部位的作用。这也是一个被忽略和被淡漠了的问题，现实生活中造成生态破坏的原因与恢复生态的重大责任都在于此。

我们应尊重历史，珍爱历史，承接和延续历史，并将现实融入流淌的历史渠水之中。最应校正和注重的是，我们对于文明的发展要有一个正确、理智的认识和把握。这是与我们一度强调的“一心一意、全神贯注”所追求的目标和境界有着根本上的区别。我们不仅创造物质的现代文明，更重要的是传承优秀的精神文明。当精神文明被忽略的时候，所谓的物质文明越现代化，越会使文明走向歧路和失落。

2004.11

于是就有要大力发展文化产业的构想和建议。这在西方发达国家中已是很普遍的经验了。美国的影视文化产值超出航天工业而居首位。韩国的饮食、服装、礼仪、美容等文化也借助电视剧的输出，在我国形成了一股“韩流”。因此又使人感受到了文化产生的生命力。这里，应该思索的是中国乃有古老文化的文明大国，何致于如此败落？我们应在亚洲乃至世界唱响的主旋律和主题曲，竟然被韩国和外国人抢先占领了。不是吗？那饮食、服装、礼仪、养生、美容，还有体育、艺术等，都是华夏民族文化的基本内蕴。看过韩国电视剧的人们都会觉察和领略到这样一个感觉。我们民族的优良传统、优秀的文化，随着对于经济物欲的追求而忘遗和退落。而韩国人也正是在我们这一种忘却和失落过程中检拾、继承和发扬了这优秀和优良，才使的他们有了广阔的市场。在这里我们不应该排斥和鄙夷他们，相反地更应该真诚的感谢他们为我们做出了朴实和光辉的榜样。因为凡是优秀的文化，无论是谁先创导了它，最终必将属于人类这个整体。是他们发现、接受了中国文化，并虔诚地奉为精神典范，运用于自己民族的建设和发展，也因此使得他们的民族不断地富强而充满活力。他们硬实力的坚挺是得益于强劲的软实力意识统领的。

真正有意思的是文章提到的英国一位首相说的那句话 “中国人还没有可以推进自己权利而削弱西方有影响的学说，所以中国还不是强国。”这论断是公正和正确的，也是精辟和精彩的，而这个问题却是使我们汗颜的话题。在我国很长一段时期里的太多人包括决策领导层人们都认为，“经济增长、生活富裕、路宽楼高、灯红酒绿”，就是进入强国之行列了，实乃大谬也。那么他所说的所谓“可以推进自己影响西方的学说”是什么呢？我们曾经有过的吗？现在还有吗？将来还能复归和产生的吗？

我想我们唯一可以令西方社会震撼和敬畏的是真正的社会主义精神和毛泽东思想了。这确实也让他们敬畏和赞叹过的。不过他们也曾断言了“这条路太难走”，或者说“根本不能到达目标”的。他们的依据和理由有三：一是必要有取得坚实的经济基础这样一个很长的一个过程；二是这条道路尤其是坚持集体主义精神和前进的方式是异常之艰难的；三是需要正确意识的坚定不移和卓越领袖们的连续和一贯性。而我们现在是在不断地捡拾或者说改装他们优秀的东西，而丢弃了自己真正优秀且将来西方也要真正采用的东西。

我们现在来看看当今世界最风靡的三个理论则定会有一些顿悟的：“市场经济”、“可持续发展”、“循环经济。”邓小平说过“资本主义有计划，社会主义也应有市场”，而我们捡拾到了“市场”丢却了“计划”，使得我们的发展重复建设、盲目失控，损失浪费惨重，自然和社会生态破坏、整体素质下降。而我们的“特色”内涵其实是粉饰自己在与西方较量中败北既承袭他们又不甘认承的行进状态的一种掩饰；而“可持续发展”与“循环经济”这是我们要改变那种迷茫混乱状态重新走向和谐的重要理论，而在我们的民族二千五百年前的古老文化中就已是非常系统和完整的“天人和一”、“合和中庸”、“大道自然”理论了。我们自己原本传世之宝却被别人捡了去创造和注册专利，我们每每去借来再用，而不时还吹嘘他们的精明。我们最可珍贵的稀世奇珍当数太极周易了，这是被西方近代文明用来阐释一切科学的科学，而我们长期视为迷信的巫邪之术当作破铜烂铁随地乱抛。或虽可作为一个宝贝而不被主人认可，持可有可无的意识。而这些实则是我们民族软实力中应可被称为主意识和灵魂的那类东西。

在中国“五、四”运动时期有句催人奋进的口号是“东亚睡狮醒来吧”。是的，那口号的确唤起了沉睡的中华民族的大觉醒。而针对今天经济浪潮中和物欲思绪下的迷茫和沉醉了的国人们，则应该使用“东亚醉狮醒来吧”的口号，以使我们的华夏文明复苏，并在未来的进程中走在世界文明的前列。

那么，“软实力”究竟是什么概念呢？这须得从人们意识里的“硬实力”而相对探查和分划的，这可能就是人们通常称为硬头货的经济和钞票，文雅一些说就是我们所谓的物质文明。那么 “软实力”则就应该是精神领域里的文明范畴了，也就是人们思维和行为非物质的也是应该属于社会科学范畴里的那类东西。

实践证明，我们抓了硬的一手，而忽略了软的一手，形成了硬的“硬”了，软的却“软”下去了。可以判断，形成此种状态的一个根本因素是，在以往的发展中我们仅重视了生产力和自然科学的重要而忽略了社会科学的缘故。其实自然科学与社会科学是一个完整的不可截然分离宇宙科学，两者也正如人的形体与意识的关系。作为现实社会中的人来说，如果其丧失了正确和高尚的灵魂，即便生活在富足的幽雅环境里，也不过是一具行尸体走肉，至多说那是活着的人。故而说，软实力是一个国家道德、文化、精神和文明的综合指标和总括，是一个民族是否健康和强大的内在的比硬实力更重要的部分。因此，如何重视这个问题并着力有效地改变它，将是治国精英们和肩负“三个代表”责任的人们紧迫而伟大使命。

 2006.09.14

严峻的生态环境和复杂的社会问题已成为我国目前最突出的矛盾。这个问题的根本原因是人们信仰的失落，首先应该追究的是先进队伍整体素质的退败，这里有文化、道德的因素，有指导思想的歧变和弱化，根源于思维和理论重要领域里生态的紊乱。而这个文化道德生态的复归与升华，才是解决一切自然生态的根本和前提。

人们常说当今世界的主题是“和平与发展”，是因为和平是长久、稳定发展的前提和基础要素，应该确切地说：发展是永恒的主题。人类曾创造过许多的文明，也经历过贪图物质文明和忘乎所以的快速度而遭到的沦丧与覆灭。今天人类已经理智地意识到了持续发展的必要，可持续发展理论作为全人类世界第一大理论课题已开始了系统和深入的研究，这支队伍也正迅速壮大。这一题裁的理论，对于世界来说，古老的中国应该说是绝无仅有的悠久和优越。然而在现代哲学理论阵容和成就方面，我们是被动和滞后的，这种局面我们应该迅速的扭转和改变。

我们目前已经因生态环境形势的严峻启动了“环境宏观战略”的研究，而这个战略是属于总体发展中的一个重大问题的探索，是衡量发展质量和保障发展又与环境真正友好相处的长久话题。为了可持续发展这一总体目标的实现，包括哲学社会科学、自然科学的整个人类科学界，应该努力工作，发现并创造出一个支撑和保障目标实现的基础理论。这里发现有一个“大生态理论和“大生态战略”，是足以称得上这理论体系中最现代化和最前沿的基础理论构想和理论框架，这是符合于共产主义崇高理念的理论，而我们的党就应该最先拥有这个理论的。现在就将她奉献给我们伟大的祖国，奉献给伟大的中国共产党。可以预言，这一理论的创立和运用将为中国和世界文明的建设起到巨大的作用。

 2007.07.07

改革开放本应该在原来相对封闭和保守的状态下，吸取外来之先进经验，继续发扬我们的优越性和优势，卓有成效地发展和建设我们的社会主义事业。但是由于民族之劣根性所产生的一些急躁情绪，也就是忍峻不住清贫和操守，片面地追求经济增长，和优越的生活方式，无度地开发资源，无计划地进行投资和建设，尤其是放弃和放松了人的正确思想的教育和指导，在经济增长的同时，使得我们的生态环境遭到了极度的破坏，社会生态包括社会风气与首先生态也令人痛心疾首。

这次的保先教育是非常必要的而且及时的。但更重要性的是应在党的指导思想和发展意识上进行深刻和认真的反思和纠错。是指挥系统首先放松了共产主义崇高目标和真正内涵，放弃了资本主义与社会主义的标准、性质这个原则性的问题，让我们不要辩别、不要涉及和争论；“发展”、“快速发展”、“跨越式发展”、“发展才是硬道理”……然而此时的发展已是唯经济增长式的，没有可持续的理念，并且还有否定以前人们发展的形式，而以眼前物质生活取悦于民众的意图。是一个理念导致了我们发展的“急功近利”和“盲目失控”。但也应该感谢这种局面催生了环境保护机构的独立，使得我们有机会走向了这个阵地。

其实我们的党一直没有放弃对党员干部进行思想教育活动的，“三讲教育”继而进行的“三个代表思想的推行和灌输”工程，配合以各时期的中心工作。我们的生态本不应该受到破坏、社会不应该出现如此之问题的。谁要反问为什么，回答是再简单不过的了。这就是我们是共产党领导下的社会主义国度。然而我们所要进行的教育皆是空泛的、两面性的，或者说是无所是从的。譬如“三讲” 中的学习是以何题材又达何目的；“政治”、“正气”，又以谁的思想为准则又达什么之目标。“三个代表”的思想的确十分重要，也非常正确，不仅适宜于中国执政党和中国政府，也同样适用于人类地球任何一个执政集团和政府，包括人类最高活动组织联合国。然而理论虽然正确，却依然地没有标准、没有内容。当人们在不知何为“先进生产力的要求”、不知什么是“先进的文化方向”的情况下，又怎样地去实践、怎样地去努力、怎样地去奋斗、又怎样地准确地代表人民群众的根本利益呢？

我们不是说“实践可以检验真理”而且是“唯一的标准”吗？我们究竟检验了谁的什么理论呢？是什么样的真理呢？问题的产生就是因为我们用没有标准的理论、没有正确灵魂的理论鼓动社会，动员人们前进，才形成我们目前整个队伍的状态和局面的。

“先教活动”或者应该叫“先教运动”，应该是和曾经进行的“三讲教育”目标相一致的，三个代表思想其实也是“三个有利于”语词上的规范化，最终应该是重申党的宗旨和目标。恢复党在人民群众中先进形象，继续发挥其先进性，继续未竞之事业。目前，我们的党已意识到形势的严峻，而且采取了强有力的措施，并提出了新的发展理念，以“科学的发展观构建和谐社会”。为这一正确科学理念的确立，我们的党和民族付出了太大的代价，也可以说是惨痛的代价。（见2005年参考消息，我们的生态损失年达1700亿美元）这是一个怎样的天文数字，是一个什么样的状态？

这次的学习是系统的，严格的，每一个党员都要正视和接受这个洗练，并在学习之后制定自己的行为要求。作为一个党员应该和党中央保持高度的一致性，并始终体现和维护党的最高利益和神圣目标，做一个优秀的党员，我以为更应该严格地要求自己，比普通人们更多一些思考，多一些探索，多一些奋斗，多一些勇气和奉献精神。

关于“一致性”的概念和问题，应该有所探讨的。一致性有形式上的一致和内在一致之区别，有常规的一致与特殊的一致之差异。没有思想的无条件的服从，那只能是战士或者说称之为政治上的奴隶。真正的党员是以党的整体利益为自己的利益的，为了维护其尊严和她正确的行进，应该有强烈的责任和使命。

（在新的历史时期）要树立新的科学发展观，构建新的和谐型社会，是我们环保工作者最重要的工作和任务。我们不仅要积极地治理被破坏了的自然生态，对那些污染破坏行为围追堵截。更应该勇敢地探索生态被破坏的根源，从人们的思想理念和行为上查找原因。也就是从指导思想和发展理论上探根朔源，否则，生态的恢复只是隔靴搔痒，表不治本，也不可能达到真正的和谐。

这是在“先进性教育”期间日记中的一篇，要求每个党员必须写十五篇笔记，我超额了三篇。那个时期的笔记是要求存档的，但我的日记却舍不得交给他们，他们也不敢传送我的文章的。本想形成一个专题系列，作为我心迹的收藏，认为一定有价值。我的自信是在整个党员队伍里，那个时候的文字很少有与我相似的！

与此同时我也似乎有一些感悟，是谁首先建议把《义勇军进行曲》确定为中华人民共和国的国歌的呢？其实我并不想真切地寻找到他是谁，只是在思索和探寻他当时思维和动机的独特，感叹这一思维的英明和卓见。我猜想可能是因为这样缘故：靠着这支进行曲，擦亮了千百万人们的眼睛、唤醒了沉睡和落后的民族，又激起了中国人民对于殖民封建主义的痛恶和对丑恶凶恨侵略者的仇恨，激发了山一样的坚定决心和海一样的汹涌的怒潮，形成了一股无坚不摧的意志和力量，终于在共产党主义思想和理念的鼓舞和导引下击退了凶顽和恶魔，打出了一个崭新的新世界。

在今后的几十年中那支歌可能也曾鼓舞过很多的人。在刚刚获得土地和生存条件的劳动者们，在最初的近二十年里也依然凭借着“起来”的呼唤声和感召力或者起来以后的无穷干劲和力量努力地劳作，创造出了可喜和丰硕的成果，再渐渐地人们以一种主人翁的姿态去创造改造我们的生活，也依然有这支歌的鼓舞。再就是每当我们遇到了艰难险困需要寻求力量和支持的时刻，中华儿女多会吼起这支歌，克服困难，突破许多阻碍，达到理想的彼岸；更有我们在国家事务以及在世界舞台上辛勤耕耘勇于攀登，取得了卓越的可喜成就或给以嘉奖的时刻，感恩之情油然而升，而你首先想到的会是最亲爱的人们、真诚的友谊、最坚强的后盾和最大力量的源泉。这时会奏响“起来”的歌声，伴随着你的思绪，让你在那短暂的时刻去体味、去感想、去陶醉、去飞翔......体味跋涉的艰辛，感恩使你成功的因素和动力，去陶醉胜利时刻的幸福与甜蜜，去放飞自己的理想，再探寻那未来的更美好。

可能在和平年代和平常的时刻里，国歌的作用显得就不那么重要和不太有意义的，甚至还会有“这支歌的歌词是否可以改换一下了”的思绪，我们还有什么危险，还有什么理由需要我们以结成长城一样的坚强阵容、肩并肩臂挽臂地前进，还有什么可以称作是强大和顽强的敌人、还有什么可以构成那强烈和密集的火力的吗？我就有过而且想要改换它的内容的念头。当然是想要换上一些激荡、鼓舞、向往一类的词句了，这一个时期气氛所形成的思维是天真烂漫的，是以为我们可以一往无前和所向披靡的那个年代。而随后的近三十年过来，渐渐地使得我改变了我要改换歌词的那个念头。我认识到产生这个思维意识的冲动、幼稚和肤浅。如今的感觉是《义勇军进行曲作》作为我们中华民族的国歌真的太适合、太确切、太恰当了。而且认为要更长久地永远地不要改变和不能改变。是这首要歌歌词的内涵太深刻而具有永久招唤力的吗？是我们这个民族在迈向文明的进程中必然出现很多次的危机需要发动和组织冲锋的吗？我想应该是这样的。

自然生态的恶化，社会环境形势的严峻真的使人们越来越感到整个中华民族潜在着的莫大危险和威胁，而用这首歌再次唤醒人们的麻木与良知，认识自己的失误无知和索取掠夺的肆无忌惮、认识只顾当代和自己而忽略了他人和后人千秋万代这样自私的丑恶和不可原谅。再用这支歌激发向丑陋挑战的力量，自觉地逐渐地形成广泛的统一战线和强大的阵容，为挽救我们的生存环境和抢救未来的我们，去努力地改变丑恶，创造和谐与美好。然而我们这次的前进和面对的敌人以及敌人的设防，大大不同于那战争年代那种真枪荷弹，形真体确的经纬分明。我们的敌人不是别人，就是我们自己。而我们敌人的设防和炮火是极难以抵御和突破的。虽然我们的队伍曾经是身经百战所向披靡战无不胜的队伍，在这样的敌人和炮火的阵容和炮火下，则如秋风扫落叶，一排排、一批批地前赴后继地倒下，几乎是无一生还的全军覆没。这一场景会使我们想起许多战争影片中，发起冲锋时突然遭遇对方暗堡猛烈而密集火力阻击的那一幕，是最形象和真切的了。

而今我们的干部在资产阶级的糖衣炮弹面前的表现正如毛泽东同志所预见的那样，许多曾在敌人面前不愧为英勇的人们，在利益和物欲面前迅速地彻底地跨了下来，土崩瓦解，极少有人能突破敌人的设防。我们也有孔繁森、牛玉如、任长霞、郑为民.....这样一批令人鼓舞、钦佩又令人悲痛的的榜样，我们的整体队伍本都应该像他们那样。然而他们只所以成为英勇，是因为自觉坚守一种信念没有与时俱进的结果才铸就了辉煌。更可叹现实生活中甘愿再去效仿和前赴后继的人们有太多的犹豫和彷徨。而另外很的大部分则成了我们的俘虏，如：成克杰、胡长青、胡文学、李 信、王怀忠、赵桂学 .....这些曾是我们队伍的精英，曾是根正、苗红，学习努力刻苦，工作竞竞业业，功业卓著，前途无量，多被誉为人民公仆和楷模的。而遇了一定的环境和到了相当的程度，则统统地转型变质。当然还有大量未能被揭露和检分出来的那部分，而这些人的数字和比例应该是远远超出于这些死老虎的十倍甚至于二十倍的。有人有这样的概论，说是达到了正科以上实职和具相当于此一级职权的人无一能例外的100%。可能有一点绝对，但这种“不查即好人，一查一个准”的现象人们是十分清楚的。他们并不比这些已揭露出来的人清廉到哪去，只是一没被涉及，二也不能再多地揭露，杀几个猴子给鸡看就够了。这是社会的共识，是人们对于普遍的潜腐败现象的认可、掩略和不可再计。现在最重要的是我们怎样探究出解决根本和关键问题的最佳的方略。那么这最根本问题的关键又是什么呢，我认为是我们的目前体制下“权”与“利”的不可分割，“权”与“利”的正比例内在实质。再是由计划体制转换为市场经济后我们对于共产主义信念的偷换，为公与私有观念悄悄地转变。这种转变后留下是一副虚假现象和框架。而实质则彻底的根本上发生了变异。所以无论我们怎样竭尽全力地鼓动和教化，期图使这支队伍保持初始阶段那种先进性质和战斗状态，已经是不可挽回地徒有宠大的形体了。这样的一个阵营的内在的魂与质的状态虽是令人触目惊心的担忧，却是未能让太多的人感到生存与活着的危险和威胁。这是一种精神境界的死与存的变换，虽然是悲哀，然只是让人们以另一种方式去存在，这是思想阵营生存中变换与组合的过程，是为另一个话题。

而这个状态的形成和糟糕才是我们自然生存环境生成变化的十分危险的根本的内存的原因。其实这也是或者说者真正重要的环境问题。这种说法可能会认为有些牵强，其实是不知环境问题是人的问题，是社会和政治问题，是我们发展理念和运行方式正确与否的问题。就说长江、黄河这么宏伟壮观的自然景物，如今水质明显变劣，断流和旱涝灾害频发。这不是一个人的行为和一天的功夫造成的，我们又去追究哪一个人和他的哪一个行为呢？太湖、巢湖、颠池三湖出现危机，才引起最高政府的重视和警觉，而此前是我们所有人当然包括最高决策和领导者在内错误的思维和行为所造成的这样一个被逐渐破坏的过程。这样的推断不是无中生有的危言耸听。如果我们认识不到这种责任的严重或者不愿意以这种方式承担责任，那么环境严峻局面的遏止和好转是根本不可能，或者说进展效果不会理想的。这种思维和行为责任的追究方式包括域地和属地范围的最高法人，最高权利拥有者。不仅如此，还应该首先从高一层认识和究追的。否则这个追究是毫无意义的和没有太大效果的。我们在不久前很长一个阶段里是努力地学习了“三个代表”重要思想的，这的确是一个非常重要的思想。但是无论是领导者还是社会公民都有意无意地回避或者忽略了“代表”这个词组的真正内涵。目前我们就应该进行这种“权”与“利”责任的同步联系和追究。这在目前中国体制下的“权”所及的范围里“利”亦是相辅相承的。我们环境之所以出现如此严峻的问题，是因为各级政府权利所拥有者没有将其“利”分配给百姓，或者分配的极不公平；偏顾了那些社会上层的名流和运筹者们，这就造成了他们可以自己截留挥霍浪费的条件和重要因素。更关键的是他们使用了权，得到了利，却不愿、不想负担其相应的责任的。因此进行权利关系的分解和追究是我们探究环境、社会问题的内在因素的关键环节。

也正因为我们面临太多困惑，太多的迷茫，我们所要进行新长征意义的重大和征程的艰难就可想而知了。在这漫长时空和遥远的征途中，最大的一个特点是我们的敌人不是相对应的一方，我们的敌人就是我们自己，敌人的设防就是我们思维意识和行为中的自私、狭隘、错误、丑陋部中分的那种最狡猾最顽固的因素。所以我们的前进是极其艰难的，突破的方式也异常之困难。这里人们以自我摆脱海洛因控制几乎没有成功可能的困难程度来形容，是非常形象的。再如有我们粉碎资产阶级预言家断言我们的必然失败那样。三十年前我们决不相信我们会失败，而今我们不承认失败，也不再谈论成败，因为我们将队伍开进了对方的阵营，变换了特色的旗子，使得他们已不战自胜，我们和他们已不再是对手，此种状态下出现的只是为追逐利益而相互学习的朋友，故而也从此不会再有较量中的败北了。我们现在只不过偶尔发出梦噫般实则是舞台表演式的演说，而迎来的更热烈的掌声则是来自对手们会心和胜利情绪的流露。

这样的分析很可能会让许多同胞立马傻眼、迷茫，失望甚至逃之夭夭。不过，渐渐的人们会认真的思考，因为你必须面对这个严酷的现实。要不，怎么可以称得为真正的危险和真正的到了最危险的时候了呢？我们应该严肃的坦然地面对我们的处境和现实，认真地面对我们的失误和丑陋，面对我们强大而又顽固的敌人，真正树立“中华民族到了最危险的时候了”的高度危机感和责任心，再使其万众一心，众志成城，我们才有可能战胜自我，战胜敌人，保卫好我们的家园。

我赞成《义勇军进行曲》继续作为中华民族的国歌，而且要永远地作为这个民族的国歌。是因为这个民族曾经是灾难深重的同时也是使命重大的。她有一支队伍声称是为人类最伟大的事业奋勇拼搏的，而今这支队伍以及这个民族的自身也正在面临着完善自我不断升华必不可避免的一种艰难狱炼和取得突破必得经历的异常严峻的考验。

在现代生产、生活里的语言和文字表述中，对于生态则有这样的两种不同：一是事与物的自然和谐状态，再是和谐状态的事与物。而人们也多习惯于用“生态”这样一个词组表达和代表已经理想化的事与物的状态。一般多指某某领域和时段的生态化，如生态城市，生态农村，生态工业，生态旅游，生态社会、生态经济、生态哲学等等。然而这两种表现方式的概念是截然不同的，就城市生态与生态城市来说，则不难看出两者间的关系与内涵的变化。前者是这座城市的和谐程度活的不同状态，而后者则是达到了或者说是目标理想状态下的城市。城市生态意域里包括有生态了的城市，而生态城市则是城市生态里较高的或者说非常理想化的生态程度。

现实中人们也逐渐以“生态”这个动态的泛概念代替了一个完整和理想境界的概念。这如人们常运用的速度、质量、水平的意识一样。这样运用的结果就是代表在一个概念里一种完美和理想，这可以集中并逐渐升华为一个“好”的意识和概念里。而在另一个方面的运用则提升了事与物对于生态意识的“广”字的内涵。我们可以发现这个“生态”的使用似乎可以比以往“生态学”里的概念全面和厚重的多，几乎可以比“自然环境”运用范畴更大和更深一些的。在我们人类的发展和文明进程中生态的存在、研究和运用中，对于其科学的归纳依然类分在自然和社会的两大领域中。在自然界范围内如自然、宇宙、地球、海洋、陆地、湿地、沙漠、森林....；物类的体现如植物、动物、微生物，这些物种是能够形成完整的生态系统的；在人类社会领域里，生态的体现应该是人们思维和行为所涉及到的范畴，意识所存在的范围如社会，政治、经济、科学、道德、文明、理论、哲学、文学、学术、物理、数学等；而行为涉及的范围如城市、农村、工业、农业、旅游、环境、建设等。而在某些方面很多的行为和活动不能或者不可能形成大的和比较完整的系统时，一般地情况下只宜称之为环境了。诸如投资环境，创业环境，学习环境，生活环境，改造环境，锻炼环境，恢复环境等。然而这些环境是可以影响和形成那些较为大一些的生态环境的。

在我们所处的大生物圈里的一切生态系统之间，都有着相互的依存之关系。只是因为这个关系的程度和方式的不同，所以才会有被认为相互间不存在相互关系的理解。而那些能够构成影响的领域，随着与外部影响力的变化会产生并类分出一般关系和重要关系，以致是最关键和最核心的因素。就社会生态中的政治、社会、道德、文明、哲学、文学之间的关系来说，文学生态可以反映文明生态的质量，反映体现政治、社会、道德、哲学等方面的状态；而总的可归结在社会的生态之中，体现在社会生态和社会的政治生态之中；在这几个生态中似乎政治的因素较为重要的，它可以有效地影响其他生态的质量，而其他的任何生态对于其他任何生态都是有着影响作用的。比如哲学会影响到其他生态却明显受制于政治生态，但也缘于自身生态而导致的政治生态的变化。

目前我们社会对于“生态”名词的运用是空前和比较广泛的了，在我们追求可持续发展的同时提出了“构建和谐社会”的宏伟目标，而这个目标的实现和为此而进行的行为则是一个非常巨大的系统工程了。中国已有人将这种人类与自然的大和谐概括为大生态，并提出大生态理论和实施大生态战略的倡导。这种大生态的思维就是基于这个宏伟目标和这个系统工程的使命而提出来的。

人类最大的特点和优势就是趋同性，这也同样是缘于追求利益的共性，既然我们已经锁定了一个共同的目标，这就是我们要共同努力的内容与范围。这样一个趋势使我们加快了对于这方面思维理论和行为指导思想的探索整理和规范。这可能就是哲学和政治方面的任务了。不过作为地球家园里的每一个成员都是有权力和义务思考这个问题的。